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标 题: ZT皇帝和他的后妃之间的性生活
发信站: The unknown SPACE (Mon Apr 8 15:13:45 2002) WWW-POST

皇帝和他的后妃之间存在爱情吗？
读过《长恨歌》的人回答是肯定的。

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
如果唐玄宗和杨玉环之间没有生死不渝的爱情，怎能发出这样的誓言？此亦言之
有理。

不过正像白居易的朋友陈鸿所说，此为 “希代之事”，是历代帝王后妃间仅有
的一对。物以稀为贵，所以文人们才唱叹不已。从另一方面看，文人们那样动情
地赞颂李杨的爱情，正说明帝王与后妃间绝大多数并无爱情可言。如果他们也像
平民百姓一样具有相濡以沫的夫妻情感，那么李杨的爱情也就不足为奇了。还有
个汉元帝呢，他不是为思念王昭君而死吗？这恐怕不能与李杨相提并论。元帝与
王昭君既没有相处过，也不认识，更不了解，只是在昭君随呼韩单于返国，向元
帝辞行时，他才发现，原来王昭君天仙化人，美艳夺目，后宫佳丽与她相比，无
不黯然失色。所以昭君别后，他即神魂颠倒，卧病不起。为“情”乎？为“欲”
乎？恐怕没有“情”，而只有 “欲”。那只不过是惯于玩弄女人的元帝发现的
新猎物，而且不能得到的失望与悔恨之感，有什么爱情可言。封建帝王与后妃之
间，不用说爱情，连一般的感情也微薄如纸。后妃和无数的宫女只是他们淫乐的
对象，喜则施以富贵，厌则弃如敝屣。朝三暮四，喜新厌旧，今日备加宠爱，贮
以金屋，明日则翻脸无情，刀剑加身。巍巍宫殿，金碧辉煌，那是皇帝的淫乐
场、逍遥宫，是妃嫔宫女任凭皇帝蹂躏享乐的牢笼。

以雄才大略的汉武帝来说，他对自己的后妃又怎样呢？被他玩弄过的宫中女子，
其姓名不彰者，大概绝不在少数，仅见于史籍的美人，就有陈阿娇、卫子夫、王
夫人、李夫人、尹婕妤、赵钩弋。想当初，他曾向阿娇之母表示，若得阿娇为
妇，我就盖一座黄金宫殿给她住。但一朝厌弃，就把她囚禁于长门宫，又把他对
阿娇的宠爱全部转移到卫子夫身上。如此喜新厌旧，所以他宠爱的美人，就像走
马灯一样地替换。直到年近六十时，还迷恋上了十七岁的赵钩弋，以满足其难填
的欲壑。可是后来他又翻脸无情，笑语温存一变而为屠刀相向，所以他囚死了陈
阿娇，逼死了卫子夫，杀害了二十多岁正值芳年的赵钩弋。这个在文治武功上颇
有建树的封建君主，在宫廷生活却有两副令人憎恶的嘴脸，即纵欲的淫棍和冷酷
的凶手。

在通常的情况下，皇帝们大都以淫棍的面目出现。他们所爱者不过是美色，不论
宠幸哪一个后妃，都是为了供其淫乐。

晋武帝是个贪色纵欲的典型，他于泰始九年（公元二七三年)选中级以上文武官
员家的少女入宫，次年又选下级文武官员和普通士族家处女五千人入宫，灭吴以
后，又把孙浩后宫几千人，掖庭数万人纳为己有，因为后宫美人太多，连他自己
都不知道应该驾幸何处，只好任羊车任意而行，停在哪里，就“幸”在哪里。对
他来说占有美人，正如韩信点兵，多多益善。

北齐后主高纬也是个沉溺声色的代表人物，他所迷恋的冯淑妃，本来是大穆后的
从婢，名小怜。高纬对大穆后爱衰之后，即移情于小怜，纵情淫乐，以图一快，
即使倾国复邦也在所不惜。李义山有诗讥之：“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋
阳。”

明朝嘉靖皇帝笃信道教，追求长生，在内宫修筑了一座“天禄宫”，每天参拜，
寿礼神仙。但求长生则需禁女色，两者不可得兼，对皇帝来说，求长生就是为了
长盛不衰；永世作乐，女色怎可禁绝。于是求教于道士，道士深知，皇帝无求不
遂，又宫中女色遍布，均属帝王，令其戒色，岂非痴人说梦。因此，转眼之间，
计上心头，顺水推舟说，与童贞女相交没有关系。嘉靖听得此说，如获神灵指点
迷津，竟在参拜神灵的天禄宫中，在童贞女身上发泄肉欲，既不怕亵渎神仙，又
把他曾经宠幸的后妃抛到九霄云外。

他与陈皇后曾经信誓旦且；永以为好。但当着陈后的面，他就轻狂难抑，竟情不
自禁地伸手抚摸张姓宫女的手，且失声赞美：好一双柔美的手，那眼睛也泛出异
样的光采。陈后受辱，遂猛推那宫女，嘉靖觉得淫兴被扰，怒从心起，不顾陈后
怀孕六月之身，飞起一脚，把陈后踢倒在地。陈后倒地，下身流血不止，终于小
产。后因失血过多，调治无效，含恨而死。死前，她断断续续地对左右说：“任
何女人，进到皇宫一点好处也没有，我就是一个现实的例子，我死也不瞑目。”
此后嘉靖又因迷信道教，囚死张皇后，因失去亲宠，痛恨方皇后，并害死了她。
嘉靖的心肠又何其毒也。

汉成帝刘骜纵欲则不惜一死，甚至已达视死如归的程度。汉成帝后宫佳丽成群，
内宠众多，尽情享乐。但是，他不仅好女色，而且爱男宠。这是刘氏祖传的癖
好。汉高祖与籍孺、惠帝与弘孺、文帝与邓通、武帝与韩婿、哀帝与董贤，都有
同性恋行为。汉成帝的男宠是张放，史称他“常与上卧起，但为微行出入”。成
帝时常和一批近幸佞臣在宫中长夜醉饱欢乐，谈笑放荡，全无拘束。他在宴乐处
所，四面张书屏风，屏上画纣王醉踞妲己作长夜之乐的图画，全然不以追肿这个
淫暴的君主为耻。在六宫粉黛中，他最宠幸的是赵飞燕姊妹，其他佳丽至此均成
粪土。媚态百生的妹妹赵合德，更使他迷恋如醉。他称赵合德的乳胸为“温柔
乡”，自叹情愿终老是乡，就是当神仙他也不羡慕。为得到赵氏姊妹的欢心，汉
成帝罢黜并毒死了许皇后，册立赵飞燕为皇后，擢升赵合德为姬妾的第一级——
“昭仪”；也是为了取得赵氏姊妹的欢心，他不惜绝嗣，连杀两个襁褓中的幼子
和他们各自的生母，全无半点父子、夫妻之情。他如此冷酷残忍，其实就是为了
满足情欲。在追求这样的满足中，他疾迷放纵，毫不节制，身体逐渐垮了下来，
弯腰驼背，枯瘦如柴，面对娇艳欲滴的赵合德竟然无能为力。然而为了能在“温
柔乡”中享乐，这位皇帝乞灵于“春药”，以博一次，后终因服药过量，纵欲之
后，倒地身亡。但他终归死于“温柔乡”中，也算了却一个心愿。
纵欲无度，求一时之快，是皇帝们的通病，即是在这种快慰中走向死亡，似乎也
心甘情愿，所以步汉成帝后尘者也大有人在。明朝的武宗朱厚照，以“正德”皇
帝闻名，他就是在戏剧《游龙戏凤》中为人熟知的那个风流帝王。此人一生好色
好武。但从故宫的帝王书像来看，他高额猴腮，并不威武。为了过瘾，他自封为
“总督军务威武大将军总兵官镇国公朱寿”，亲率数万御林军，在宣府大同间巡
游，到处搜罗美女。因为荒淫过度，暴死于他自建的迷宫 “豹房”。清朝的同
治竟步宋徽宗后尘，悄然出宫，嫖宿娼家。其结果是身染淫疾，下部溃烂，臭不
可闻，以至洞见腰肾而死。呜呼！自古中国帝王以色而夭者不知几多，而死于淫
疮者，大概是前无古人，后无来者了。

其实，清王朝的后妃制度十分严格，皇帝们在淫乐贪色上比起先朝来也较为收
敛。尽管如此，在性生活中仍然表现出他们的荒淫无度。

咸丰时有一天，翰林丁文诚被召见至圆明园，因为他到园中过早，内侍将其引至
一小屋中，让他稍坐等候叫起。坐久了偶然徘徊，忽见小几上有葡萄一碟，大约
有十多颗，颜色紫翠如同新摘。那时正当五月，葡萄还未熟，何来此物呢？因好
奇就吃了一颗，味道非常鲜美。岂料工夫不大，顿觉腹中热如火烧，下体暴长。
当时正穿纱衣，无法掩盖，大惧欲死。幸而急中生智，诡称腹痛，又倒地按腹，
似无法忍受，内侍才令人从园旁小门扶之而出，总算没有出丑。看来春药已是内
廷常备之物。上既有此好，下自然就有人投其所好。咸丰朝的彭毓松、同治朝的
王庆祺，公然向皇帝进献一种叫“龟龄集”的春药，并且都因此而得幸。清宫词
中有诗嘲之：“臣安曾进秘方传，何代无贤可比肩。目下医家抄写遍，龟龄集胜
息饥圆。”由此可见，清代皇帝性生活中纵欲淫乐之一斑。

在清朝皇帝心目中妃嫔之类不过是泄欲的玩物，生子的工具，这与历朝皇帝无
异。但在召其妃嫔进御时，清代却独具一格，自有与先朝不同的内廷制度。清官
词云：“盈盈十五不知春，偏惹君王注视频。愁煞宫中诸女伴，一方红绵束腰
身。”红绵束腰身是意？具体说来是这样的：帝与后宿，专司皇帝交媾之事的敬
事房太监，只把年月日时记之于册，作为受孕的证明。如果皇帝“幸”妃嫔就大
不相同了。每天晚膳时，凡是备幸的妃子，敬事房太监都为她们准备了一面绿头
牌，上边写着妃子们的姓名。牌子的样式与京外官引见之牌相同。或十余面，或
数十面。太监把这些牌子放在一只大银盘中，准备晚膳时呈进。所以也叫做膳
牌。待皇帝吃完晚饭以后，太监即学盘跪呈于皇帝面前。皇帝若无所幸，则日：
“去。”若有所属意，即取牌翻转，使牌背向上。太监退下，把此牌交给另一太
监，这就是专门负责驮着妃子，把她放在御榻上的太监。届时皇帝先已躺在御榻
上，被子下端散开。驮妃的太监，待其把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴
体，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。
敬事房总管与驮妃太监都在窗外立候。如时间过长，总管则高唱：“是时候
了。”皇帝如不应则再唱。如此三次，皇帝命太监进入寝处。太监则从皇帝脚下
把妃子后拖而出，仍用大氅裹好，驮之而去。去后，总管太监跪而请命日：“留
不留？” 皇帝如说“不留”，总管即至妃子处轻按其后股穴道，精液随之尽皆
流出。皇帝如说 “留”，总管太监则执笔记之于册：某月某日某时，皇帝幸某
妃，以此作为受孕之证明，以备查考。这是清代宫禁中祖宗的定制。如若皇帝住
在圆明园，那么此类仪注就都废除了，可以随时爱幸，如同一般人家。可是膳牌
之呈递仍然照旧。所以皇帝们大都住圆明园时多。有人说这是沿袭前明宫禁的旧
例。也有人说，世宗被宫人剌死，因此，这种制度是雍正以后才有。究竟起于何
时，因年湮时远，难以道其详。但是从妃嫔们被幸的过程来看，她们是何等的卑
贱可怜。首先，她们要像物品一样，被皇帝挑选。皇帝翻膳牌时，翻到谁的名
下，谁才有可能去承受皇帝的恩泽。其次，她们要在敬事房太监面前剥光，也像
是物品一样，去掉层层的包装，被主人的奴仆审视检查，看看有无瑕疵。第三，
她必须从被子的下端逆爬而上，皇帝尽兴之后，她又必须像是某种工具一样，让
太监从皇帝脚下拖出，她绝对不能从被子的上端进出，以免玷污龙颜。第四，封
建社会中往往母因子贵，所以妃嫔们自然是愿意在被 “幸”之后受孕。但她们
只能去“承欢”，至于说让你充当纵欲的对象，还是生子的工具，全在皇帝“
留”还是“不留”那一两字。这自然和她们在被“幸”的过程中是否让皇帝感到
满足有关。

清朝宫制尽管对皇帝的淫逸之行为有所限制，但在他们的性生活中，把妃嫔宫女
视为玩物，污辱蹂躏，则与历朝皇帝是一脉相承的。

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爱人不见了，找谁去喊冤

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