床前明月光
疑是地上霜
举头望明月
低头思故乡

恐怕认识几个字的人都读过这首诗，似乎平白的连解释都是多余的。果真如此吗？


对这首诗，有几个不同的理解，甚至单一个床字，就有好多大相径庭的说法。有人
说床是指卧床，有人说是一种叫胡床的椅子，也有人说是井栏，而我还猜测可能是
窗的传抄之误。诗人在室外创作此诗在室外还是室内呢？因为在古代室内是没有月
光的，于是就有此诗写于室外的说法。而另一些人认为，是在室内，推窗望月。还
有些认为是诗人是借宿在一个陋室，月光从破损的屋顶照下来。种种说法，林林总
总，不一而足。

那么到底那一种说法是诗人的本意的呢？所言皆是，而所言皆非。

张若虚的<<春江花月夜>>是另一首望月叙怀的名篇。作者从多个角度描写月景，从
“春江潮水连海平，海上明月共潮生”开始，再写月照，月轮，月徘徊，月华，月
斜，直到“不知乘月几人归，落月摇情满江树”，结合春，江，花，夜等景致，由
一系列的画面而构成了一个完整的艺术境界。

反观这首《静夜思》 ，诸多理解似乎各持一端，有如瞎子摸象，难窥全豹。为什么
不能认为一个简简单单的床字，即言井栏，又指胡床，也喻窗，更代卧床呢？可以
设想，作者先是在院子里，凭栏望月，又在屋子里，倚窗，坐在胡床上，依然是望
月思乡，而最后在床上，辗转反侧，山重水远，只有在梦里才能回到故乡，月光时
时跟随着作者，引起他的思乡之情。这样整个意境就全出来了，虽然这不一定是诗
人的本意。事实上，诗人的本意早已经不重要了，因为读者读诗本身就是一个再创
作的过程。

然而思故乡，思念的是什么？是家乡的青山绿水，亭台楼阁吗？

昔年苏东坡友王巩王定国受其牵连，谪贬岭南，有京师歌女宇文柔奴同行，历三年
而返，三人相聚，柔奴“自作清歌传皓齿”，一曲歌罢，“雪飞炎起变清凉”。远
谪三年，柔奴“万里归来年愈少，微笑，啸时犹带岭梅香”，东坡怪之，问曰：
“广南风士，应是不好？”柔儿极冰雪，擅应对，曰：“此心安处，便是吾乡。”
苏子乃缀词云，“此心安处是吾乡。”

离开家乡有十几年，一直没有回去。有同学说，家乡发生了很多变化，给你发些照
片吧。我说，不必了，故乡在我的记忆中，记忆中的才是我熟悉的故乡。十几年漂
泊在北美这块物质生活极度丰富而道德水准极度低下的土地上，一直有亲人陪伴着
我。父母来过几次，哥哥又住得近，虽然在他乡，却也并不孤独。

后来有了孩子，小小的一个人，几个月就有了喜怒哀乐，四五个月，刚刚勉强在别
人的扶持下坐起来，就常常要人把他抱到窗前，去看外面的世界。每次回家，都会
看到楼上的灯光，把一大一小两个身影映在窗上，仿佛是一幅剪影，那是奶奶抱着
儿子伫立在窗前。每到这个时候，我就会想起童安格的那首<<灯>>，“今夜温暖给
了安憩的一家人，他们照亮了欢乐的气氛。”妈妈说，每次你们快到家的时候，宝
宝都要到窗前来等你们，看着你们回来，宝宝就会笑，笑得很开心。

现在宝宝大了，本事也多了。我从外面回来，宝宝就会声嘶力竭地叫着，狂笑着，
手舞足蹈着，一直奔到我面前，偶尔一个失足，摔个四脚朝天，以头撞地，依然气
急败坏地露齿大笑着。记得有一天忙了一天，下班前有同事说，“谢天谢地，今天
总算过去了。”我说，“非也，我要回去和家人在一起，今天才刚刚开始。”此心
安处是吾乡，只要你有亲人陪伴。

一个远行的孤独游子，也许他的家乡有倚仗柴门外，日日盼儿归的父母，还有妆楼
倚栏望归舟的妻子，更有绕床骑竹马的孩子。思故乡，不是故乡的春山碧水凤凰台，
而是故乡的亲人，有血有肉的亲人。

如果把这首诗解释一下，应当是大致下面这个样子。

月华初上，
苍山野茫茫，
凭栏远眺望。
望远方，
思故乡，
故乡有高堂。

更深夜凉，
倚窗坐胡床，
抬头望蟾光。
思远方，
念故乡，
故乡有儿郎。

独卧西床，
屋漏现清光，
满地洒秋霜。
念远方，
梦故乡，
故乡有糟糠。

身老他乡，
心系故乡，
唯有明月照两乡。

据说当年梁启超讲课，“讲到欢乐处则大笑而声震屋梁，讲到悲伤处则痛哭而涕泗
滂沱。”读书读到这个境界，才是真的读书。“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”
一个漂泊他乡的人，如果读了这首《静夜思》而没有百感交集，怆然涕下的话，那
么这诗，不读也罢。